Que son los ortodoxos

Creencias del cristianismo ortodoxo

La Iglesia Ortodoxa Oriental, oficialmente la Iglesia católica ortodoxa,[6][7][8][9] es la segunda iglesia cristiana más grande,[a][10] con aproximadamente 220 millones de miembros bautizados[11][5][12] Funciona como una comunión de iglesias autocéfalas, cada una gobernada por sus obispos en sínodos locales. La Iglesia no tiene una autoridad central doctrinal o gubernamental análoga a la del obispo de Roma (Papa), pero el patriarca ecuménico de Constantinopla es reconocido por todos como primus inter pares («primero entre iguales») de los obispos entre los prelados ortodoxos orientales del mundo y es considerado el representante y líder espiritual de los cristianos ortodoxos orientales. 13] [14] [15] [16] [17] Como una de las instituciones religiosas más antiguas que sobreviven en el mundo, la Iglesia Ortodoxa Oriental ha desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de Europa oriental y sudoriental, el Cáucaso y Oriente Próximo[18].
La teología ortodoxa oriental se basa en la sagrada tradición, que incorpora los decretos dogmáticos de los siete concilios ecuménicos, las Escrituras y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia. La Iglesia enseña que es la única, santa, católica y apostólica establecida por Jesucristo en su Gran Comisión,[19] y que sus obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristo[20]. Sus patriarcados, que recuerdan a la pentarquía, y otras iglesias autocéfalas y autónomas reflejan una variedad de organización jerárquica. Reconoce siete sacramentos principales, de los cuales la Eucaristía es el principal, celebrado litúrgicamente en synaxis. La Iglesia enseña que, mediante la consagración invocada por un sacerdote, el pan y el vino sacrificados se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Virgen María es venerada en la Iglesia Ortodoxa Oriental como portadora de Dios, honrada en las devociones.

Cruz ortodoxa

Este artículo trata sobre la adhesión a las creencias aceptadas, especialmente en el cristianismo. Para el libro de G. K. Chesterton, véase Ortodoxia (libro). Para las iglesias más frecuentemente llamadas «ortodoxas», véase Iglesia Ortodoxa Oriental e Iglesias Ortodoxas Orientales. Para otros usos, véase Ortodoxos.
La ortodoxia dentro del cristianismo se refiere a la aceptación de las doctrinas definidas por varios credos y concilios ecuménicos en la Antigüedad, pero diferentes Iglesias aceptan diferentes credos y concilios. Estas diferencias de opinión se han desarrollado por numerosas razones, entre ellas las barreras lingüísticas y culturales. La Iglesia Ortodoxa Oriental se adhiere a la ortodoxia retratada principalmente en los siete primeros concilios ecuménicos, mientras que las Iglesias Ortodoxas Orientales definen su ortodoxia basándose únicamente en los tres primeros concilios ecuménicos[4][5].
En el uso cristiano clásico, el término ortodoxo se refiere al conjunto de doctrinas que creían los primeros cristianos. A lo largo de varios siglos se celebraron una serie de concilios ecuménicos para intentar formalizar estas doctrinas. La más significativa de estas primeras decisiones fue la que se produjo entre la doctrina homoousiana de Atanasio y Eustaquio (que se convirtió en trinitarismo) y la doctrina heteroousiana de Arrio y Eusebio (arrianismo). La doctrina homoousiana, que definió a Jesús como Dios y hombre a la vez con los cánones del Concilio de Éfeso de 431, se impuso en la Iglesia y se denominó ortodoxia en la mayoría de los contextos cristianos, ya que este era el punto de vista de los anteriores Padres de la Iglesia cristiana y se reafirmó en estos concilios. (La minoría de cristianos no trinitarios se opone a esta terminología).

Iglesia ortodoxa cerca de mí

Esencialmente la Iglesia Ortodoxa comparte mucho con las otras Iglesias Cristianas en la creencia de que Dios se reveló en Jesucristo, y la creencia en la encarnación de Cristo, su crucifixión y resurrección. La Iglesia Ortodoxa difiere sustancialmente en la forma de vida y el culto.
La tradición ortodoxa se desarrolló a partir del cristianismo del Imperio Romano de Oriente y fue moldeada por las presiones, la política y los pueblos de esa zona geográfica. Dado que la capital oriental del Imperio Romano era Bizancio, este estilo de cristianismo se denomina a veces «cristianismo bizantino».
Las iglesias ortodoxas comparten con las demás iglesias cristianas la creencia de que Dios se reveló en Jesucristo, y la creencia en la encarnación de Cristo, su crucifixión y resurrección. La Iglesia Ortodoxa difiere sustancialmente de las demás Iglesias en el modo de vida y el culto, y en ciertos aspectos de la teología.
No todas las iglesias ortodoxas son «ortodoxas orientales». Las «iglesias ortodoxas orientales» tienen diferencias teológicas con las ortodoxas orientales y forman un grupo aparte, mientras que algunas iglesias ortodoxas no están «en comunión» con las demás.

Cristianismo ortodoxo vs. cristianismo

Este artículo trata sobre la adhesión a las creencias aceptadas, especialmente en el cristianismo. Para el libro de G. K. Chesterton, véase Ortodoxia (libro). Para las iglesias más frecuentemente llamadas «ortodoxas», véase Iglesia Ortodoxa Oriental e Iglesias Ortodoxas Orientales. Para otros usos, véase Ortodoxos.
La ortodoxia dentro del cristianismo se refiere a la aceptación de las doctrinas definidas por varios credos y concilios ecuménicos en la Antigüedad, pero diferentes Iglesias aceptan diferentes credos y concilios. Estas diferencias de opinión se han desarrollado por numerosas razones, entre ellas las barreras lingüísticas y culturales. La Iglesia Ortodoxa Oriental se adhiere a la ortodoxia retratada principalmente en los siete primeros concilios ecuménicos, mientras que las Iglesias Ortodoxas Orientales definen su ortodoxia basándose únicamente en los tres primeros concilios ecuménicos[4][5].
En el uso cristiano clásico, el término ortodoxo se refiere al conjunto de doctrinas que creían los primeros cristianos. A lo largo de varios siglos se celebraron una serie de concilios ecuménicos para intentar formalizar estas doctrinas. La más significativa de estas primeras decisiones fue la que se produjo entre la doctrina homoousiana de Atanasio y Eustaquio (que se convirtió en trinitarismo) y la doctrina heteroousiana de Arrio y Eusebio (arrianismo). La doctrina homoousiana, que definió a Jesús como Dios y hombre a la vez con los cánones del Concilio de Éfeso de 431, se impuso en la Iglesia y se denominó ortodoxia en la mayoría de los contextos cristianos, ya que este era el punto de vista de los anteriores Padres de la Iglesia cristiana y se reafirmó en estos concilios. (La minoría de cristianos no trinitarios se opone a esta terminología).